聂鑫森吉人辞寡与躁人辞多哈

《世说新语 品藻第九》中，有一则说到王羲之的三个儿子结伴去拜访谢安，王徽之、王操之话语不但多，而且说的皆是俗事，而最小的王献之只是礼貌性地寒暄了几句，便不再说话。当三兄弟告辞而去， 坐客问谢公： 向三贤孰意？ 谢公曰 小者最胜。 客曰： 何以知之？ 谢公曰： 吉人之辞寡，躁人之辞多。推此知之。

谢安通过他们说话的多少和内容，推断出最小的王献之心性祥和，能守静，将来会有大出息。王徽之、王操之话多话俗而见浮躁，不会有大作为。他的观察果然不错，后来王献之在书法上与其父同样佳妙，称之为 二王 。

“职业必须要做到位。”陈盆滨笑着说 我们常听到 沉默是金 一语，意指秉性高洁、甘于淡泊的人，谦和、低调，不张扬，不夸夸其谈，更不谈庸俗的话题。

孔子说的 讷于言而敏于行 ，很为人欣赏。一个人的少言寡语，有的是天性使然。

王右军少时甚涩讷。 （《世说新语 轻诋第二十六》）王羲之年轻时腼腆无话，后来才有所改变。

不屑于自吹自擂，有真才实学，却能淡泊明志、宁静致远的人物，魏晋时誉之为 不鸣不跃 。

张华见褚陶，语陆平原（陆机）曰： 君兄弟龙跃云津，顾彦先（顾荣）凤鸣朝阳，谓东南之宝已尽。不意复见褚生。 陆曰： 公未睹不鸣不跃者耳。 （《世说新语 赏誉第八》）

褚陶字季雅，为吴郡钱塘人，聪慧绝伦，三十岁就有《鸥鸟》《木硙》二赋名世。典籍中称他 清谈闲默 ，好读书，因而得到张华激赏。 龙跃云津 ，意为龙跃起于天河； 凤鸣朝阳 ，意为凤迎着初升的朝阳长鸣，均比喻人才遇时而起。谢安所说的话，可理解为：关键是如何去发现 不鸣不跃 但才德兼备的人物。

还有一位褚裒，字季野，也是个不爱说话的人。 谢太傅（谢安）绝重褚公，常称： 褚季野虽不言，而四时之气齐备。 （《世说新语 德行第一》）褚裒少有简贵、冲默之称，累迁江兖二州刺史，赠侍中、太傅。所谓 四时之气齐备 ，指春、夏、秋、冬四时气象都具备，常用来形容人的气度弘远。

人的沉默，有时并非性格所致，而是处在特殊的情境，面对特殊的对象，不能言，不愿言，只好无言以对。

殷荆州（殷仲堪）有所识（有位熟人），作赋，是束晰慢戏（滑稽游戏）之流。殷甚以为有才，语王恭： 适见新文，甚可观。 便于手巾函（包）中出之。王读。殷笑之不自胜。王看竟，既不笑，亦不言好恶，但以如意贴（压）之而已。殷怅然自失。（《世说新语 雅量第六》）

王恭为名人，面对一篇写得并不好的赋，既不能夸奖也不能贬抑，只能保持沉默，因为作者是殷仲堪的熟人，而殷仲堪又不谙诗赋的好恶，还一味地称赞。如贬抑则伤了友情，若昧心赞扬则有伤文德，于是 既不笑，亦不言好恶 。

正如另一则所写： 刘尹（刘惔）道江道群（江灌）： 不能言而能不言。 （《世说新语 赏鉴第八》）刘惔评价江灌，可以在不能说、不好说的时候，做到不说。