商城县北部上石桥南观音山脚下哈

商城县北部上石桥南观音山脚下，有一去处，名回龙集，地方虽小却流传着无数的传说。

一“回龙”的由来

不知哪朝哪代了。在现在的回龙丁湾境内居住着一个穷人，家中奇穷无比，整天唉声叹气，愁眉苦脸，叫穷连天。一夜，土地托梦与他：“谁说你穷，你将来必是大富大贵之人，只是目前处于困境。现有一人名丁九年，尚未出生，他家有九缸白银埋于你家屋后的牛庙岗处，你可先借用之，待富足后还之，否则身遭横祸，切记。

这人醒来，感觉不是梦境，前往梦中指定地点挖掘，果得九缸白银。大喜，取之，广置良田，建美宅，挖鱼塘。又逢风调雨顺，很快就富甲一方了。于是置九缸白银于原处，待丁九年来取。

刚到九年，一日，宅上来了一对夫妇，乃一对乞丐。于这富家乞讨，乞丐妇突然肚疼欲生孩子。此人引乞丐夫妇于鱼棚中生产。生一子，乞丐妇无奶，此人对乞丐说：“会捕鱼否？”乞丐说“会”。于是取一旋与乞丐让其捕鱼于乞丐妇膘奶。乞丐一下去捕得九条鲢鱼，于是给自己的儿子取名丁九年。

此人大惊，知丁九年至矣。恰好第二年自己又生了一个女儿，但毕竟贪念那九缸白银，后来就把自己的女儿许配给了丁九年。后来丁家接此处地气成了此处的大富豪。

后来，来了一个和尚，识破了此处的风水宝地，原来此处是一条龙地，只是龙背脊有脓，恰巧自牛庙岗至大鼓堆一路有十二口井，人们从中拔水似挤出了龙背的脓，所以龙越活越有精神。决定破了此地。（据说识地者识地不破必双目失明）于是告诉丁家说：“此是龙地，水拔干后，龙必死，丁家比遭大难，必须埋了这十二口井。”丁家信之，填井，丁家遂败落了。

后来来了一道士，识破和尚之计，告知地方百姓，欲活龙，把此地名命名为回龙，龙即活。

这就是回龙的来历。

二土壁寺

从回龙街街道向南走500米，有一座庙，相传此庙始建于清朝乾隆年间。当时乾隆经过此地，见此地北临华北平原，南临大别山区，北望一马平川，南依观音山，鹰嘴山，更有金刚台作屏障，又有潺潺流水的东沙河为水源，堪称风水宝地，于是便下了一道圣旨在此处建一庙宇，当时寺庙面积达几十亩，青砖灰瓦，殿顶叠脊，檐壁勾角相连，气势恢宏，堪于白马寺媲美命名为“土壁寺”。后来人们把圣旨刻成石碑并雕有双龙戏珠护于“圣旨”二字的两边。文化大革命时期庙宇被摧毁，如今人们又重新修建了寺庙，仅剩“圣旨”碑立于庙内，没了碑帽，碑座，和碑文，次二字究竟出于谁手真的无法考证。

三“幽州城和杨腊红”

美元/磅 在回龙还流传着这样一个传说：现在的任岗和土门搭界的地方是古幽州城的北门，所以现在还有土门这地名的存在，那幽州城在哪呢？据说幽州城的占地面积极大，南门在现在的河凤桥境内的赵棚村。人们为了证实这一点，还经常提到回龙境内高庄居民组的一个极大的土堆子，说那是杨腊红的点将台。

为什么会有这么一个点将台呢？

原来在北宋时期，皇帝派杨腊红前往现在的鄂豫皖地区评定“黄花天子”叛乱，杨腊红带领十万精兵驻守幽州城，出兵时在北门筑起一个点将台，在此调兵遣将，前往观音山以南捉拿“黄花天子”.

谁知一见“黄花天子”英俊潇洒，一表人才，便爱上了“黄花天子”，但是敌对关系，杨腊红决定要活捉“黄花天子”。可是这“黄花天子”也不是饶人的手，他能画地为牢，撒豆成兵。看看杨腊红的兵马快追上了自己，横空一画，一道高山挡在了杨腊红的面前，这就是黄山头，如今你看看这黄山头确实是一座孤零零的山拔地而起，你又怎么能不相信呢？刚走不远一条河挡在了“黄花天子”的去路，“黄花天子”说“何不和缝为桥。”话音刚落，两岸真的有一部分合在了一起，这就是河凤桥（合缝桥）由来吧。刚过桥，杨腊红的兵马已赶到，杨腊红一剑刺伤了“黄花天子”，“黄花天子”跌入西灌河中，杨腊红泣不成声，突然大呼：“你如果是真命天子，河水倒流十里，你就能活。”话音未落，河水真的倒流起来，可是倒流了八里“黄花天子”的尸体被一高滩挡住，于是“黄花天子”身亡于此，这就是八里滩的由来。杨腊红掷剑与杨桥，剑体入土一半，可是谁也拔不起，据说几年前人们在杨桥附近还看到了这半截剑呢。

共 1618 字 1 页 转到页 【编者按】自古以来，很多关乎神话的传说，均在各地流传。有的关乎爱情，有的关乎运势，至于到底是真是假，很多传说皆是无从考证，但诸多传说不乏都赋予着美好的愿望或祝福。文中作者讲述了关于回龙集的几个传说，一是“回龙”的由来，在世“二土壁寺，还有“幽州城和杨腊红”。作者以叙事的方式，将传说中的故事描述的绘声绘色，且不说到底是真是假，至少令读者看过以后，知道在某个地方的某一处，有着这样的去处，且存在着这样的故事，感兴趣者甚至会想要亲自去一趟作者所言之处，我想这便是作者成功之处。不足之处是感觉作者在结尾之处结束的略显突然，仿佛还少了点什么。期待作者带来更多精彩的故事！【：心柔】