甘肃成少数民族文学创作重镇位置位置

金秋时节，藏地随风摇曳着的格桑花已孕育出种子，甘肃省少数民族文学的发展，经过几十年的孕育，也结出了累累硕果。作为一个多民族省份，甘肃有藏族、回族、东乡族、保安族、裕固族、撒拉族、蒙古族、土族、哈萨克族等十多个民族聚居和生活，有着丰富多彩的民族文化，少数民族文学创作一直是甘肃文学创作中的重要力量。就群体而言，“少数民族文学创作”这一概念形成于上个世纪八十年代初，改革开放后，甘肃少数民族的小说创作，顺应着时代的大潮异军突起，蓬勃发展。

因为苹果在今年6月份的WWDC大会上并未发布新款设备 改革开放 0多年

甘肃省 0多部作品

获少数民族文学最高奖

其实，在上世纪五六十年代，就已有汪玉良(东乡族)、丹正贡布(藏族)、伊丹才让(藏族)、赵之洵(回族)、郝苏民(回族)等少数民族作家，各自以独具民族特色的文学作品，活跃在甘肃文坛上。不过，尽管他们的许多作品在省内外产生了一定影响，但显得形单影只，尚未形成一种凝聚力很强的群体作战的合力意识。

“应该说甘肃民族作家群真正形成，是在改革开放后的 0多年。”甘肃省作协常务副主席魏柯说。

据不完全统计， 0多年来，仅以中国作家协会和国家民委联合举办的全国少数民族文学最高奖“骏马奖”而言，我省获得者就有 0多篇之多，其中汪玉良获得 次，伊丹才让获得 次，东乡族作家马自祥获得2次，获得一次骏马奖的有吴季康(回族)、马少青(保安族)、阿凤(达翰尔族)等作家。

“尤为可喜的是，甘肃省特有的东乡族、保安族、裕固族也出现了本民族的作家群。这都表示我省少数民族新文学已经呈现出一派蓬勃兴旺的喜人局面。”甘肃省文联文艺理论研究室主任张存学介绍。

1980年，藏族女作家益希卓玛的《丑与美》在当年全国短篇小说评奖中获奖，它无疑给甘肃少数民族文学的创作带来了新的希望。80年代后期，一大批新的民族作家涌现，回族作家吴季康、马步斗、杨光荣；藏族作家伊丹才让、丹正贡布；裕固族的杜曼、纳姆嘉；土族的桑吉仁谦；保安族的马少青、东乡族的汪玉良、马自祥等都是各个民族的代表作家。

“甘肃各个少数民族作家群体都有意识的采用母语和汉语进行创作，这将在最大程度上保护和发掘少数民族文化语言和历史。”魏柯说。

庞大的藏族文学创作群

刚杰·索木东：没有什么途径比诗歌更能抵达故乡

伊丹才让：从“根”上结出的果子，单靠折技采叶是达不到的

“在我省少数民族创在移动互联时代作中，已形成庞大群体的藏族文学创作群体是一支重要的文学生力军。”甘肃省文学院院长高凯表示。从最早获得短篇小说奖《丑与美》的藏族女作家益希卓玛，到出版了《金色的骏马》《雪山集》《雪域集》《喀瓦冈琼》(藏文版)的伊丹才让；乃至于活跃在络上的青年络作家噶代才让、旺秀才丹、刚杰·索木东等，他们的文学创作轨迹，勾勒出了一个民族的文学创作历史。

甘肃诗人高平曾在伊丹才让90年代初出版的《雪狮集》序言中表示，“他自然贴切地使用着大量的藏族语汇，而不是像某些汉族诗人那样仅仅把这类语汇当作外部的装饰。如 我伏在母亲瘦如枯柴的背上，就像雪狮伏在巍峨的山岗 又如 我要从大海中提炼纯净的鲜酥，去添满母亲心头点亮的银灯 ……比喻和生活是这样吻合，词和意思是这样浑然一体。这正是从 根 上结出的果子，单靠折技采叶是达不到的。”

青年作家刚杰·索木东早已客居兰州，他的笔下家乡还是他少年时的模样，在《甘南组诗·春》中他这样表述，“那时候马镫还没有擦亮/那时候腰刀还没有开刃/那时候甘南的儿子/还不能用一碗烈酒/把生活和女人一起点燃”。刚杰·索木东说，“故乡是我的创作母题，没有什么途径能比诗歌更能抵达故乡。”

重要的回族作家创作群

赵之洵：《丝路花雨》幕后的著名回族诗人

马亮：80后一代的回族代表作家

但凡谈中国的舞剧，《丝路花雨》是一定要说到的。而说《丝路花雨》，赵之洵是一个必须提到的名字，他是舞剧《丝路花雨》的编剧之一。不过，能肯定的一点是，有很多人并不知道这个名字。更鲜为人知的是，他是一位著名的回族诗人。

最初，他也是从舞蹈起步走到诗坛的，短诗《羞》非常具有代表性：“圆袖遮住了半个脸庞，目光顶住一个方向，虽然她始终没有开口，却把多少歌儿唱给她的情郎。”时光匆匆，赵之洵对于曾经的荣誉看的很淡然：“或许以后可能会出现(丝路花雨)这样的经典，但我个人是不会有了。我的时代过去了，准确地说，属于我们的时代过去了。”

回族作家群体，也是甘肃省一个重要的创作群。令人欣喜的是我省少数民族80后代表作家回族青年马亮，他的长篇小说《草花戒》形象地描述了80后一代人的成长，在青少年中引起了强烈共鸣。著名评论家雷达在《草花戒》序中表示：“《草花戒》中对待情爱、性、理想、信仰等方面的纵意、无助、彷徨和孤独是这一代人独有的，这已不令人惊诧，惊诧的是，我看到了一种和解，在内心里他们还是很愿意和前辈人和解沟通并达成一致，这是生活所给与的启示，也是文化本质的扭证。”

东乡保安撒拉族文学创作

汪玉良：东乡族作家文学的见证者

马自祥：将诗歌比喻为“高寒山地野坡上长出的果实”

东乡族文坛第一位拓荒者汪玉良早在1949年就开始以花儿形式创作，接连有诗集《米拉尕黑》《汪玉良诗选》、长篇小说《爱神·死神》、画集《汪玉良花鸟画集》等多部著作出版。他是东乡族作家文学的见证者和步入画坛的第一个东乡族国画家。汪玉良数易其稿、历时16年完成的长篇叙事诗《马五哥和尕豆妹》连获新中国成立 0周年文艺作品一等奖、1981年全国民族文学创作一等奖两项大奖。诗作《水磨房》获2002年第七届全国少数民族文学创作“骏马奖”。

诗歌也是另外一位东乡族作家马自祥的“初恋”，他把自己的诗歌比喻为高寒山地野坡上长出的果实。他的作品《春天的梦乡里》《山情》分别获得第一、四届全国少数民族创作“骏马奖”。

保安族的马少青凭借散文《梦眼归魂》获得全国第三届少数民族文学创作“骏马奖”，他的论著为研究保安族历史文化的沿革和今后的发展具有重要的学术价值。

撒拉族的韩小平是大型电视系列片《中国甘肃穆斯林》的撰稿人之一，并策划拍摄了《中国东乡族》《中国保安族》两部电视民俗片，参加了国际上海电视艺术节。

呼啸的裕固族文学创作

铁穆尔：复原大草原游牧民族的心灵世界

阿拉旦·淖尔：歌咏成为创作的主要母题

铁穆尔是裕固族的代表作家，他以文字的方式，在某种程度上复原了裕固民族的历史和心灵世界。“他无疑是裕固族作家中最出类拔萃的，他的散文作品大都来自于自己民族历史的发现和被淹没了的往事，他长长的句子像是飞纵的石头，每一颗都携带着尖锐的呼啸，那呼啸是裕固族千年的呼喊。可以说，对于裕固民族来说，铁穆尔确实是空前的。”魏柯说。

裕固族作家作品中，对本民族的描述，歌咏成为他们创作的主要母题。这一点，在八十年代走向诗坛的第一位大学生诗人白文林身上得以见之，曾获“首届郭沫若散文随笔奖”“全国青年女作家散文大奖一等奖”的裕固族女作家阿拉旦·淖尔的作品中亦浓墨重彩，她的作品展现在读者面前的是一顶顶裕固人的帐篷，炊烟缭绕，奶茶飘香，牧人们歌唱着、欢乐着、忧伤着，向往着，一代一代生活着。

（：王日立）

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