赫鲁晓夫曾孙女写想像纳博科夫位置位置

尼娜·赫鲁晓娃与纳博科夫的塑像

赫鲁晓夫的曾孙女尼娜·赫鲁晓娃的新作《想像纳博科夫：艺术与政治之间的俄罗斯》充满了对俄罗斯在全球化时代如何进行文化定位的思考，混合了传记和自传的成分，甚至虚构了她与纳博科夫在瑞士促膝长谈。

1956年，赫鲁晓夫警告西方：“我们将把你们埋葬。”半个多世纪后的今天，他的曾孙女尼娜·赫鲁晓娃（НинаХрущева）则通过对一位已故大作家的思索，希望俄罗斯人更多地放眼世界，而不要被本土文化孤高于世的固执念头所埋葬。赫鲁晓娃的新作《想像纳博科夫：艺术与政治之间的俄罗斯》（ImaginingNabokov:RussiaBetweenArtandPolitics），2008年初同时在美俄两地出版（俄文版书名为“гостяхуНабокова”），充满了对俄罗斯在全球化时代如何进行文化定位的思考。它既是文学评论、也是文化批评，并且混合了传记和自传的成分，甚至虚构了她与纳博科夫在瑞士促膝长谈。

在俄罗斯的宗教和文化传统中，固有一种特殊的使命感，其源头是对莫斯科第三罗马至尊地位的信念。19世纪诗人丘特切夫曾说：“你无法以心智去理解俄国。对俄国，你只能信仰。”在赫鲁晓娃看来，这种对按照一次受理和一口对外的科学模式提供公共服务俄罗斯无上精神的信念，往往成了国家落后的借口。俄国人更愿意耽于空想，而不是对自己的生活承担。合理的个人主义从不为俄罗斯人所容忍，决定他们生命意义的，是命运或国家这样的外力。他们生活在一个理想化的、诗意的世界———“幼稚的俄罗斯天堂”，既不能也不愿付诸实际行动。

赫鲁晓娃发现，这种情况若要有所改观，纳博科夫的小说或可成为捷径，这些写于50年前的作品，简直就是对当代俄罗斯文化和社会现实的预言。其人物，乃至作家本人的经历，都可为当代的俄罗斯提供一个不无裨益的参照。当年去俄赴美的纳博科夫不得不开始自我奋斗，重新确立个人生活的意义。同时，通过《微暗的火》、《阿达》和《普宁》等作品，他重新诠释了俄国小说的传说，将对个人苦难和集体生活的强调，转向对自我“幸福”的铸造。赫鲁晓娃认为，21世纪的俄罗斯正面临着类似的挑战。

英文的《莫斯科时报》5月8日刊出了对赫鲁晓娃的专访。她于1991年离开俄罗斯，入读普林斯顿。对一个俄罗斯姑娘，特别是赫鲁晓夫家的人来说，那就像“另一个世界”。是纳博科夫，帮助她离开了广阔而整齐一律的俄罗斯式集体主义，开始学会为自己的选择和行动负起。

赫鲁晓娃认为，纳博科夫代表着“契诃夫之后俄国文学的新阶段。”从陀思妥耶夫斯基到契诃夫，俄国文学中的主人公，大多沉溺于精神世界，就个人问题谴责着命运，苦苦思索，受苦受难。而纳博科夫将其主人公置于“正常的”生活，“拒绝将痛苦视作巨大精神深度的一种征兆。”

交易双方一般为个人或小型企业 赫鲁晓娃说，此书英文版和俄文版不尽相同，前者更像小说，后者则更像预言。她回忆不久前在莫斯科的首发式，“第一个提问是，‘幸福是什么？’在美国，人们不会问这样的问题。有时我们不快乐，生活一团糟，但美国人的态度是：‘没事儿，接着再来。’这并不意味着他们浅薄———他们只是不需要一天24小时老想这些事。”

但是，赫鲁晓娃也说，俄罗斯人不必因此放弃自己的特性，只是要吸收些别种文化之优。这些主张其实并不新鲜，早在19世纪上半叶，俄国思想界就有过类似的争论，但赫尔岑和别林斯基等人关于个人主义的观点，在国民中从未产生广泛影响。这也正是赫鲁晓娃此前的忧虑所在。但她找到了纳博科夫，没有什么比他更好的载体了。俄罗斯人热爱阅读，尊崇作家，因此，理解起来绝非难事。

（实习：马妍）

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