周德义天人合一中国传统文化的思想基础位置位置

周德义 在中国传统文化中， 天 和 人 可以说是两个最基本的廉洁奉公概念，而 天 和 人 的关系则是中国传统文化的基本命题，是核心问题。宋代思想家邵雍说： 学不际天人，不足以谓之学。 言下之意，凡是做学问的都离不开研究天人之间的关系。

儒家作为中国传统文化的精髓与核心，其对于 天 人 关系的探讨和 天人合一 思想的阐述也是最为全面、深刻的。战国时期荀子提出 天人相分 学说。他认为 天 是与 人 相对立的自然世界，但是 天 与 人 又有关联。一方面，天有自身规律，另一方面，人可以通过主动地认识自然，发挥人的主观能动作用， 制天命而用之 。汉代董仲舒宣扬 天人相副 天人感应 ，鼓吹有意志的天。真正明确提出 天人合一 的是北宋哲学家张载。张载在天、人关系的研究上独树一帜，承前启后，以《孟子》《中庸》《大学》等经典之 性 诚 明 的理念贯通天人。

由《易经》开出天人关系的命题，经过几千年的探索、充实和完善，可以说， 天人合一 的理念已经发展成为中国传统文化的思想基础。用今天的话语阐释，主要有这么几层意思：

一是 天 和 人 不是对立的，而是统一的。 人 既来自于 天 ，也是 天 的组成部分。因此， 人 应当 知天 敬天 畏天 。

二是 天 和 而在未来的资产整合中人 拥有内在的超越性。在中国文化中， 天 是具有 自强不息 厚德载物 精神的 生生不息 的生命有机体，而不是纯粹的自然之天的含义。 天道 人道 源自 道 ； 天性 人性 出自 性 ； 天命 人性 皆为 仁 。故《论语》有云： 人能弘道，非道弘人。 只有当天地精神内敛于心时，才能通过人的实践活动彰显 天 的万千气象。

三是 天人合一 思想表明人类应自觉地与天地自然环境组成生命共同体，相互渗透，相互影响，相互促进，通过全面协调发展，达到天人和谐繁荣的理想境界。

可以说， 天人合一 乃是中华民族贡献给人类思想宝库的珍珠和智慧。在人类社会发展的历史上，没有哪一种思想在今天像 天人合一 一样地受到世人的青睐和关注。现代科学技术的突飞猛进，既给人类社会带来了生机福音，也时有损害自然环境的披露，特别是由于对自然的无情开采索取，造成资源枯竭、物种灭绝、生态平衡破坏的现象，有的已经达到了严重影响甚至威胁人类生存的地步。人类决不能走与自然相互抵触对立的路子，而要自觉地约束自己的行为，亲和自然， 辅万物之自然 ，顺势而为，实现人与自然的良性互动，健康发展，共同建设人类生存发展的美好家园。

(作者系哲学教授，博士生导师，湖南省教育科学院博士后指导教授)

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