杂文的出现可谓历史悠久拳

杂文的出现可谓历史悠久，南北朝时刘勰的《文心雕龙》就用专章论述“杂文”了。他认为，有一种文体是“文章之支派，暇豫之末造也”，首次把诗、赋、赞、颂、箴、诔诸体以外的文字统称为“杂文之区”。

杂文，是文学百花园里不可或缺的1枝奇葩。文学存在了多久，她就存在了多久；文学将伴随着人类文明走向新的境地和光辉，杂文也一定在其中占据着一隅，闪烁着她独有而冷艳的光泽。有生活就有文学，有文学就一定有冷峻、幽默、犀利，甚至带刺的表达文体。这文体把小说、散文、诗歌、报告文学等文体除外且有时效、有观点、有论据、有针对性的文字统领起来，冠以“杂文”之名，真是再准确、高明不过了。

赶忙声明：上述文字是笔者的一己之见，先提出来是为了抛砖引玉。

下面，我们看看先贤名家们是如何看待杂文、给杂文定义的吧。

杂文的出现可谓历史悠久，南北朝时刘勰的《文心雕龙》就用专章论述“杂文”了。他认为，有一种文体是“文章之支派，暇豫之末造也”，首次把诗、赋、赞、颂、箴、诔诸体以外的文字统称为“杂文之区”。三国时期韦昭的解释是：“暇，闲也；豫，乐也。”即杂文是闲适寄兴之作。古代文典中，堪称好杂文的文章比比皆是，《左传》《古文观止》里就有多少名篇叫你读来兴致盎然、爱不掩卷！

我们这代人接触杂文，大多是从中学课本里读到的鲁迅的《论“费厄泼赖”应该缓行》和毛泽东的《别了，司徒雷登》等有限的几篇，初步领略了这类文体的魅力。后读书渐多，才知道那几篇课文放在今天，也可谓杂文中的经典之作。但鲁迅和毛泽东都未给杂文下过甚么定义。与鲁迅同时代的杂文大家聂绀弩先生也认为：“杂文还没有定型在一种特定的格式里，只要觉得有战斗性、讽刺性，特别是有寓言性的便行了。”鲁迅称自己的杂文、别人称鲁迅的杂文，都有“匕首”与“投枪”1说，这就是战斗性吧。我们读鲁迅的杂文，常被他语言的尖刻、辛辣，文笔的举重若轻乃至带着嘲讽的冷幽默折服，这就是讽刺性和寓言性吧。鲁迅先生的原话是：“生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条血路的东西。”匕首、投枪、杀，充满了战斗性，绝无半点妥协性，亦即“绝不原谅”！明显，鲁迅先生并未给杂文下定义，在他所处的那个“风雨如磐暗故园”的时期，他，就是新文化的一面旗帜，且旗帜鲜明！

杂文定义无权威。连续多年担任《中国最好杂文》年度选本主编的著名杂文家王乾荣，干脆把给作者的约稿信弄成了一篇杂文，用他自己的话说：“跟作者乱发牢骚，略欠厚道，更有点反常。”笔者也接到了乾荣兄的约稿函，读来耳目一新，忍俊不禁，立即回他：“您这约稿信就是一篇杂文啊！”其他几位杂文家亦有同感，“逼”着他把这封约稿信在刊物上发表了出来。可见，书信也可写成杂文，只是真能把信写出“杂文味儿”的属凤毛麟角，不信你试试！值得提一句的是，络上流传很火的那篇《北京记趣：多余的一句话》（作者佚名），就是王主编慧眼识珠、璞中识玉，不按套路选佳篇而入选“最好”的。“多余的一句话”随着众多公众号的选用广获流传，而至今不见原创作者站出来认领，也是杂文界的一段趣话吧。

杂文定义无权威不是说杂文创作无规矩、无界定、无规律，大凡好的杂文还是有着共同的特性的。杂文家安立志先生把杂文样式归纳为“五性”，即思想性、批评性、文学性、精短性、时代性。杂文家陈鲁民先生提倡杂文须有“五味”：一是鲜味，二是苦味，三是杂味，四是辣味，五是趣味。他认为“五味杂陈，巧加烹制，融会贯通，好杂文自会新鲜出炉”。大漫画家张仃先生在《漫画与杂文》里说：“夸张和变形是漫画、杂文的两件法宝，有了这两件法宝，漫画、杂文便‘一身是胆’，如果取消，就等于解除武装，像兵士丢掉了子弹和枪枝，只剩下光杆一个‘人’一样。”今天杂文界人士大都知道两句很响亮的“名言”，一句是北京市杂文学会会长、资深杂文家段柄仁同志讲的：“我们的杂文向太阳。”另一句是已故全国杂文界的领军人物、著名杂文家朱铁志同志说的：“杂文之火不灭！”

回到主题上来，为什么说杂文是文学百花园里的一枝奇葩？为什么当今杂文仍然不可或缺？其实，上述杂文家对这种文体的理解、定位，已经大致回答了这个问题。由于工作关系，我与著名作家、学者，也是杂文大家的梁衡先生常谈起杂文写作的话题，他说：“杂文因鲁迅先生的身体力行，而成为一种很有影响的文体。高山仰止。”梁先生在自己杂文集的序中说：“我本没有写杂文的打算。我的主业是，副业是散文。但因做接触社会，所见甚杂；后来在官场，阅人更多，遇事愈杂。看多了就不能不想，有想法就不能不说。于是随手有了些短篇文字，并就势发于报章，既不是也不是散文，亦不是论文。如果是，只能报导客观事实，不表主观之态；如果是散文，强调抒发个性化的情感，并要注意文章的华彩；如果是论文，则言辞宏大，纵横捭阖。但现在都不是，只是眼见杂物、杂事、杂象及杂色人等，而生的杂情、杂想。或慷慨而发，不吐不快；或抽丝剥茧，慢评细说，吐纳成文。既非，亦不是散文，就算是杂文了。”梁衡先生认为，杂文之称，实因其所写对象之杂，并因时借势，琐事杂说。“杂然赋流形”，并没有一定之规。杂文只认一个字：理，因事说理。小说、散文家常有自己的固定题材，杂文家却很少囿于1域。目之所见，即可入纸，天下之事，莫有不议。但是，再广再杂，终有一收，全收入思想的炉火之中，精心冶炼。射一束红光，照亮常人不注意的窄缝、暗角；挥一把利剑，挑开面纱、遮布。揽千杂于纸上，凝一思于笔端，洞若观火，振聋发聩，是为杂文。所以不管写杂文还是读杂文，其实都是在写思想，读思想。

“写思想，读思想”，何等精彩的论述！

（作者为北京市杂文学会秘书长）

（：王怡婷）